「觉悟者」 | 觉悟者恒幸福出处

本文目录一览：

• 1、整理余秋雨的觉悟者的五个日常心态
• 2、幸福终老，一个人孤独终老可以吗，觉悟者恒幸福 出处
• 3、觉悟者当自立,决心者,当自重什么意思
• 4、和尚常说的南无阿弥陀佛是什么意思？
• 5、老子是不是觉悟者?
• 6、释迦牟尼佛既是一个觉悟者，也是一个思想家，对吗？

整理余秋雨的觉悟者的五个日常心态

英语打卡的时候冒出了一句话，好奇是智慧的开始。

想起了余秋雨总结的觉悟者最后一个日常心态，一路好奇。那么我把文本简单整理一下吧。

在总结五个日常心态之前讲述了“无我”的境界。就是看“空”我。其实也就是放弃对“我”的执着，这是精神一大解放，心灵的一大解脱。

人的最大敌人是自己，"无我"这个概念对我来说最大的影响是对孩子考试成绩的态度，以前每次考试前，为了预防自己受到打击，都是做好最坏的心理准备，考试考砸了。学习了余秋雨的“空”的哲学，我觉得这个世界是无常的，会有任何可能的发生，我已做好心理准备，不管怎么样我已经从心理上接受它。我对儿子说，“没关系的，每年高考都会有意想不到的事发生，我们都要接受它，大胆去考吧”不去期待，不去预估，一切顺其自然。

日常心态第一点，回归家常。生活就是油盐酱醋茶，喝茶，吃饭。

第二点，脚下无界。作者举了苏东坡的例子，既是诗人，还是水利工程专家。

不给自己定位，随性而为，可以有很多兴趣爱好。

第三点，百事无避，一切不可预测，一切超乎想象，一切难以部署，一切不可防范。

第四点，百事不避。好事不迎，坏事不避

第五点，一路好奇

第五点是我最喜欢的。一路好奇，一路寻找，一路欣赏，却不以占有为目的。轻松一路，好奇一路，一路好奇，也就让自己永远像孩子。天天好奇，月月好奇，年年好奇，似乎永远也长不大，直到苍然的暮年。

整理并分享是为了更好的学习和理解。活到老学到老。

幸福终老，一个人孤独终老可以吗，觉悟者恒幸福 出处

怎么活都是一辈子。

如果一个人生活觉得很惬意的话，是可以的。

觉悟者当自立,决心者,当自重什么意思

自己磨砺自己。

意思是自己有觉悟的人，应该自己磨砺自己，有觉醒的人，应该自己看重自己。

和尚常说的南无阿弥陀佛是什么意思？

南无阿弥陀佛 的含义

南无阿弥陀佛

尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛"，却不知"南无阿弥陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无阿弥陀佛"，竟然也不知"南无阿弥陀佛"是什么？

口念"南无阿弥陀佛"而不知"南无阿弥陀佛"表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂"南无阿弥陀佛" 是什么，就说别人念"南无阿弥陀佛" 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。

"佛"是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。

阿弥陀佛是一个"有无量功德的觉悟者"的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。

阿弥陀佛，又简称"阿弥陀"或"阿弥"，均指有无量功德的觉悟者--"如来"，也即"释迦牟尼"。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。

如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。

"南无"是归向于、礼敬于……之意。

南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬（向如来佛致敬）！

然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。

觉悟者的标准是什么呢？有低标准和高标准。

低标准是"度己"，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，"诸法从缘生，还从因缘灭"）而不攀缘。高标准是"度己度人"，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度众生，弘扬佛法，慈善布施（布施，是指"舍"。俗话说"舍得"，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自已）。

然而，无论"度己"还是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。

什么叫看破？看破就是要淡化世事境缘的"无常"（没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，"如梦幻泡影，如露亦如电"）、"假有"（因缘而合、因缘而分所表现出来的"存在"及"存在者"），理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于"有"（只是"妙有"、"偶有"、像量子力学的"超弦"一样，是一种临时的组合）也不执着于"无"（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无"色"（色指物质、存在）但不"空"（非有、无），虽"空"但有"色"。"一分为三"曰"空、有、中"，"和其相联"则"三为一体"。不固守色空，不粘着色空，洞明"诸相非相"，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。

放下，首先要认识佛家常说的"万般将不去，唯有业随身"，进而提高到"万般将不去，修业亦离身"的境界。

万般将不去，意指人在投胎时空手而来（尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已）、撒手而去（人逝时之本能），不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走的。

"业"，原意是指人"身、口、意"的运动以及其所形成的行为。一个人的"身、口、意"的行为运动都具有力学惯性，即一种残余的潜在的可影响后面运动（会招致、形成一种结果）所具有的力量，即"业力"。

"业随身"是指一个人即使其肉身离世而去，但其精神这种"业力"却在世间保留下来了，具有余势和作用，影响着后来人。

眼前的事情虽然过去了，但它的作用力并没有完结，仍然潜伏着一种结果(好的和坏的)，联系着过去、现在和将来，这就是"业力"的作用。

然而，在历史的长河中，能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一。只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的“业力”影响后人。著作具有“业力”，因特网也具有“业力”，但不可能永存。当我们把目光投向冰川期以前，人类的祖先——"上元人"做过些什么，我们几乎一无所知，他们的"业力"我们也无法领悟，人类的"业力"只可以阶段性地"随身"而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难，然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了之后改革开放能否继续，事实证明这种担心也是多余的。一代总是比一代聪明，一代总是比一代能干，这是历史发展规律。那种让死人牵着活人走，用历史来决定今天的八股思维方式，是阻碍人类文明进步的反作用“业力”。

只有宇宙大自然的业力是永恒的！人类的业力显得很渺小，甚至于"人一走，茶就凉"。

其次，放下，就是要心地清净，随缘而不攀缘，淡薄名利、清心寡欲。

人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不该怨天尤人，只要肯面对真实，就不难发现，其根子在于一个"贪"字。贪权势而被权势弄死, 贪钱而为钱亡, 贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发, 贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯罪，贪出国而被欺骗，做生意太贪反而亏损，炒股因贪而被套、因透支而全军复没……食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心……都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊名利，清心寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。

许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。

在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。

在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。

三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现"定能生慧"的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，"上下交争利"，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？

磕三个头，一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。

依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习，改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。

看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间"担当生前事"而"何计身后评"，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。

"无为而无不为"以及"无为而治"中的"无为"，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。"无为"不是指什么事都不干，无所作为。"无为"是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即"无违"（老子时代"违""为"相通）地去"为"。"无违" 地去"为"，其结果反而是"无不为"；"无违" 地去"治"，其结果反而是"无不治"。"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫"就是"无为而无不为"的一种境界。当整个社会人人能够做到"度人度己"，觉悟文明，便达到"无为而治"，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是"民治"，后者是"治民"。"民治"带来太平盛世，"治民"常常阻碍生产力的发展。

认识到"空"，"诸法无我"，破"我执、我见"，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。

认识到"万般将不去"，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。

有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，"度人度己"，"慧福双修"。

当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视？

智慧与良心就是佛根。

南无阿弥陀佛!

老子是不是觉悟者?

毫无疑问、肯定是！

试问：

佛学普度众生、典籍小乘大乘（无可胜数）；

基督（教）旧约新约、上帝教化众生；

回（民）信伊斯兰教、谨遵古兰（圣）经；

唯我道学始祖、传世《道德（真）经》！

纵观世界各大教派，哪家不是虽劝人向善，却所学众多，很是繁琐？

只有老子道德真经，区区五千余言，细分八十一章；（在数字之中9为最大81则暗含九九归一之理）论及天地万物，契合自然规律！

一语道破人生真谛，正确指引每个人如何修身、治国、平天下的智慧格言。

比如：治大国若烹小鲜（第六十章）；知人者智，自知者明(第三十三章）；上善若水（第八章）；人法地、地法天、天法道、道法自然。（第二十五章）故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉！凡此种种，字字闪光。

让我们把纲领性的第一章恭录如下，还望有缘者同参共究！

《老子道经》 体道第一

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无，名天地之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。此两者，同出而异名，同谓之“玄”。玄之又玄，众妙之门。

（摘取自·老子《河上公本》）

注：因历史原因，版本不同，断句、注释亦有差别！还望读者细心体会 、揣摩

释迦牟尼佛既是一个觉悟者，也是一个思想家，对吗？

对！既是觉悟者，又是无上境界的思想家，又是无上境界的哲学家。

本文链接：http://www.wsfy.cn/shehui/202305_592.html